TJC II hoopt zoveel mogelijk kerken te bereiken

TJC II hoopt zoveel mogelijk kerken te bereiken
Door Alfred Muller
Staat de kerk voor een historische doorbraak? En heeft die te maken met de houding van christenen tegenover hun Joodse broeders en zusters? Messiasbelijdende Joden en christenen die betrokkenen zijn bij Toward Jerusalem Council II ('Op weg naar het tweede concilie van Jeruzalem'), geloven dat dat inderdaad het geval is.

TJC II is een initiatief van christenen en messiasbelijdende Joden dat schuldbelijdenis en verzoening beoogt tussen de 'kerk uit de volkeren' en 'de kerk van de besnijdenis'. Tijdens het eerste concilie van Jeruzalem, waarover we lezen in Handelingen 15, bepaalden in Jezus gelovende Joden tegen welke voorwaarden de niet-Joden konden toetreden tot de kerk. Bij het tweede concilie moet de kerk de unieke positie van Messiasbelijdende Joden officieel erkennen. Zij houden vast aan gebruiken als besnijdenis, sabbat en Joodse feestdagen. De oude kerk eiste van hen dat zij de Joodse traditie afzworen.
Tot nu toe waren het een aantal leiders uit verschillende denominaties die de noodzaak van een tweede concilie inzagen, aldus de Messiaans-Joodse theoloog Dr. Dan Juster, die van meet af aan bij TJC II betrokken is geweest. Dat zijn bijvoorbeeld kardinaal Christoph Schönborn uit Wenen, de orthodoxe nieuwtestamenticus Vasle Mihoc uit Roemenië, de evangelische Jack Hayford uit Californië en de Anglicaanse bisschoppen in Afrika. Juster hoopt dat in de komende tijd de nationale comités van TJC II de bestuurslichamen van kerken in hun landen voor het idee kunnen winnen. Het doel is dat straks vertegenwoordigers van een zo groot mogelijk aantal kerken aan het concilie mee zullen doen.

Canterbury
Hij gelooft dat er goede kans is dat het Vaticaan het idee zal steunen. "Ik heb nog geen hooggeplaatste katholieke theoloog ontmoet, die het er niet mee eens is dat de theologie [van TJC II] juist is", vertelt hij. "Ik presenteerde de theologie ook aan de aartsbisschop van Canterbury, Rowan Williams. Hij was er ook mee eens dat ze correct is. Het probleem is echter politiek van aard. Kerken willen goede relaties met de Joodse gemeenschap. Als ze een verklaring steunen die stelt dat het legitiem is dat Joden die in de Messias geloven als Joden kunnen blijven leven, dan zal dat een groot probleem veroorzaken bij het grootste deel van de Joodse gemeenschap."
Toch gelooft Juster dat het van essentieel belang is dat de kerk het initiatief steunt. "De belangrijkste wortel van antisemitisme in de kerkgeschiedenis was de verwerping van de Messiaans-Joodse gemeenschap van de eerste eeuw tot de vierde eeuw. Dit te erkennen en te corrigeren is belangrijk. Peter Hocken schrijft in zijn boek The Glory and the Shame dat de kerk geen eenheid kan bereiken totdat het optreedt tegen de eerste grote scheuring die ontstond door het verwerpen van de Messiasbelijdende Joden. Het herstellen van deze breuk is de sleutel worden tot de werkelijke eenheid in de kerk."

Dan Juster
Dr. Dan Juster studeerde godsdienstfilosofie en theologie. Hij gaf les op diverse theologische scholen en is op het ogenblik lector aan het Fuller Seminarium in Californië. Nadat hij in 1971 voorganger werd van de presbyteriaanse 'Eerste Hebreeuwse Christelijke Kerk', hield hij zich bezig met de vraag naar de identiteit van Joden die geloven dat Jezus de Messias is. Hij raakte ervan overtuigd dat de eerste gelovige Joden vasthielden aan hun Joodse identiteit. In 1979 werd hij gekozen tot voorzitter van de Unie van Messiaans-Joodse gemeenten in Noord-Amerika. Hij schreef boeken over de Messiaans-Joodse theologie en hij en zijn vrouw Patty geven momenteel leiding aan Tikkun Ministries, een internationale organisatie die Messiaans-Joodse gemeenten en organisaties theologisch en pastoraal steunt. Hij was een van de oprichters van TJCII en hij dient tot op de dag vandaag in het bestuur. Hij woont zes maanden per jaar in Israël en zes maanden in Florida (VS).